"Bhakti ist in erster Linie eine innere Reise. Sie führt uns in das innere Herz und in die ständige Gegenwart Gottes - hier und jetzt. Auf diese Weise führt uns bhakti über Raum und Zeit hinaus direkt in die spirituelle Wirklichkeit."
Der Yoga der göttlichen Liebe
Einfach gesagt, ist Bhakti göttliche Liebe, die sich in einer Vielzahl von glückseligen Wegen ausdrückt, die zur göttlichen Vereinigung (Yoga) führen.
Bhakti ist natürlich – wir alle haben eine gewisse Beziehung dazu. Lassen Sie mich das erklären:
Es war einmal ein vollendeter Heiliger. Eines Morgens, als er aus tiefer Meditation kam, wurde er gefragt: „Was sind die Bedürfnisse eines jeden, die, wenn sie befriedigt sind, keine weiteren Bedürfnisse unerfüllt lassen?“ Er antwortete sofort. „Zu lieben und geliebt zu werden! Jemand, der beides erfährt, hat kein weiteres Verlangen oder Bedürfnis.“
Wie wahr!
In bhakti wird diese liebevolle Neigung in höchstem Maße verwirklicht, weil sie in Beziehung mit dem größten Wesen – Gott – ausgetauscht wird. Und sobald bhakti im Herzen aufsteigt, strahlt sie bedingungslos auf alle Wesen aus. Die Einheit zwischen der Seele und Gott, die der Bhakti-Praktizierende erfährt, schwappt über und fördert eine tiefe Verbindung mit der gesamten Schöpfung und den Wesen darin. Jede Spur von Getrenntsein wird überwunden, und es herrscht Glückseligkeit, Ekstase.
Auf eine Weise sind wir niemals getrennt – wir sind Teil Gottes, auf ewig – so wie ewige Feuerfunken immer Feuer sind. Aber auf eine andere Weise träumen wir aufgrund unserer Vergesslichkeit wie betäubt durch unser materielles Leben. Bhakti ist der Weg, um in der Glückseligkeit dieser Beziehung aufzuwachen. Das Aufwachen ist also die Reise.
Rumi hat es sehr schön gesagt:
"Liebende treffen sich nicht endlich irgendwo. Sie waren die ganze Zeit ineinander."
Bhakti hat zwei Formen: als eine Praxis und als ein Gefühl (Hingabe). Bhakti ist ein Weg, die Seele mit Gott in einer von Ekstase erfüllten Beziehung zu verbinden. Ein alter Text informiert uns, dass „Bhakti tanzt, die Seele tanzt und der Herr tanzt – alle drei tanzen zusammen, auf ewig!„
Bhakti als Praxis
Es gibt unzählige Bhakti-Praktiken, durch die wir unsere Hingabe zu Krishna ausdrücken können. Von allen sind fünf besonders wirkungsvoll:
- Inspirierende Gemeinschaft (sadhu sanga)
- das Chanten und Meditieren über das Mantra oder die Namen Krishnas
- das Lesen und Erleben alter Weisheitstexte wie der Bhagavad-gita und der Bhagavata Purana
- Besuch oder Aufenthalt an den heiligen Orten von Krishnas Zeitvertreib
- Verehrung der Gottheit in meditativen Zeremonien
Von diesen fünf Hauptpraktiken steht das Chanten der göttlichen Namen Krishnas an erster Stelle.
Krishna erklärte einst,
„Ich wohne nicht im spirituellen Reich und auch nicht in den Herzen der Yogis.
Dort, wo meine Devotees chanten, dort, o Narada, stehe ich.“
Padma Purana
Bhakti als Gefühl oder Erfahrung
Bhakti ist die göttliche Liebe, die in den Herzen aller Lebewesen schlummert. Sie ist die höchste Freude, die wir alle suchen. Einmal wurde ein Lehrer gefragt: „Wie ist die Erfahrung von bhakti?“ Er antwortete: „Wenn du in bhakti bist, bist du überwältigt von göttlicher Liebe.“
Wenn göttliche, spirituelle Liebe genossen wird, wird die Kontrolle aufgegeben, sowohl auf Seiten des Praktizierenden als auch auf Seiten des Geliebten. Eine solche Liebe – eine weite, sich ausdehnende, göttliche Liebe – ist das Bedürfnis der Seele. Als solche übersteigt bhakti die Grenzen ihrer Widerspiegelung in dieser Welt.
Ein alter Text erhellt dieses Konzept:
„Bhakti bringt einen zum Herrn.
Bhakti offenbart den Herrn.
Bhakti bringt den Herrn in die eigene Gegenwart.
Bhakti ist stärker als der allmächtige Herr.“
In der Bhakti-Tradition wird Gott als alldurchdringende, allbewusste Göttlichkeit gesehen, die überall und jenseits von allem präsent ist. Er ist im Inneren des Herzens, als Paramatma oder Überseele, die die Seele überall und in allen Leben begleitet. Letztlich wird er als das schöne, alles liebende höchste Wesen erkannt, das unter anderem tanzt und Flöte spielt. Da er liebevolle Beziehungen genießt, ist er als Krishna (der alles Anziehende, die Form der reinen Existenz und Glückseligkeit), Govinda (derjenige, der alle Sinne befriedigt), Rama (die Quelle unbegrenzten Genusses) usw. bekannt.
„Das Licht einer Kerze fragt die Höhle nicht: ‚Wie lange warst du in der Dunkelheit? Und in welchem Ausmaß?‘ Ohne eine Antwort zu brauchen, erhellt es den ganzen Ort in weniger als einem Augenblick. So stark ist das Licht der göttlichen Liebe, bhakti. Ein einziger Strahl genügt, um selbst die älteste und tiefste Dunkelheit im Herzen zu erhellen, und dann kann man alles sehen: das Selbst, die Ewigkeit, die Glückseligkeit und Gott!“
HH Sacinandana Swami
Die spirituelle Entwicklung eines Menschen ist immer eine sehr persönliche Angelegenheit. Auf dieser Reise erkennen wir unser höchstes Potenzial, das in einer samenartigen Form darauf wartet, geweckt zu werden.
Diese Reise wird mit Freude vollzogen, denn sie führt uns durch mehrere aufregende Stadien des spirituellen Wachstums: zunächst eine anfängliche Entschlossenheit zu engagierter Praxis (die oft durch inspirierende spirituelle Vereinigung zustande kommt), dann die Entwicklung unserer inhärenten guten Eigenschaften, das Erlangen reinen Wissens und reiner Losgelöstheit, die Erlangung spiritueller Freude an der heiligen Dimension und schließlich das Eintauchen unseres wahren Selbst in immer höhere Ebenen göttlicher Liebe und Empfindungen.
Es ist wichtig, sich an Folgendes zu erinnern: Während die Reise bestimmte allgemeine Stationen des gesteigerten Bewusstseins und des tief empfundenen Glücks darstellt, ist sie für jeden von uns als individuell Praktizierenden einzigartig.
Aus historischer Sicht haben die Weisheitstraditionen Indiens die Lehren von bhakti in heiligen Texten, Zeremonien, Anleitungen für die Praxis, Drama, Musik, Theater und vielem mehr zum Ausdruck gebracht und vermittelt, noch bevor die westliche Zeitrechnung begann. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts fanden diese Lehren dann ihren Weg in den Westen und erfüllten die Prophezeiungen des großen Bhakti-Meisters Bhaktivinoda Thakura. Gottgeweihte auf der ganzen Welt erhoben ihre Stimmen zur Verherrlichung (heiliges Singen) und sangen gemeinsam die Namen Haris.
Die stärkste Präsenz von Bhakti im Westen entstand in den sechziger Jahren, als ein 70-jähriger Mönch an der amerikanischen Küste ankam und unter einer Ulme in New York City begann, die Namen Krishnas zu singen. Sein Name war A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, und er war Mitglied der Bhakti-Linie, die bis in die Antike zurückreicht. Aus diesen bescheidenen Anfängen entstanden Tempel, Bauerngemeinschaften, Schulen und sogar Verlage.
Sacinandana Swami, einer von Srila Prabhupadas Schülern, versucht, die Weisheit und Tradition seines Lehrers weithin verfügbar und zugänglich zu machen, wobei er sich auf den Hauptprozess des Chantens konzentriert.
Bhakti war jedoch nie das Eigentum einer bestimmten Tradition. Ein christlicher Mönch hat es so treffend ausgedrückt: „Alle Mystiker sprechen dieselbe Sprache. Sie kommen wohl aus demselben Land.“ Die großen spirituellen Lehrer – sowohl im Osten als auch im Westen – haben es schon immer gewusst: bhakti ist universell.
Bhaktivinoda Thakura (1838 – 1914)
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896 – 1977)